佛教典籍 2 - 十二門論,中論,法華經,大念處經,雜阿含經
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中觀部類-十二門論
佛滅後約六七百年，龍樹菩薩依摩訶般若造論，顯一切無所得之中道，是為《中論》。於《中論》內，擇其精玄，成十二略觀門，開示般若正觀，是為《十二門論》。《十二門論》是並破小乘外道，而顯大乘甚深空義。《三論玄義》說:「論雖有三，義唯二轍，一曰破邪，二曰顯正。」可見此宗，唯在破顯二門。
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中觀部類-中論
《中論》，又譯為《中觀論》、《中論頌》，四卷，龍樹菩薩作，漢譯本為青目釋本，由姚秦鳩摩羅什譯出。此為大乘佛教重要理論著作，為中觀派的根本論書之一，漢傳佛教中的三論宗也以此書為根本典籍。
《中論》闡述緣起性空深義，揭示生死解脫根本，為三乘共遵之門。
《中論頌》為龍樹菩薩的重要代表作，摧破執空執有的異說，暢演不空不有之中道，使大乘脫離於小乘部派，而卓然自立，自成大乘中觀一統。
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中觀部類-百論
《百論》二卷，提婆菩薩造，天親菩薩釋，鳩摩羅什譯，三論之一。
依提婆之梵本，原有二十三品，每一品有五偈（三十二字為一偈），合有百偈。
故稱百論。然譯者略後十品，現本只存前十品。且依天親之註解，羅什之翻譯，句數稍為增減。
現品之偈數無定矣。
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法華部類-妙法蓮華經
《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》後秦鳩摩羅什譯，二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。
在五時教判中，屬於法華、涅槃之最後一時。因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，所以《法華經》也譽爲「經中之王」。
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阿含部類-大念處經
《大念處經》是佛陀為諸比丘詳細解說四念處的經文。
其內容二千多年來不單持續地影響和指導著佛弟子的修行，更對現今最新的“心理治療”和“心靈成長”提供了一個新方向。
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阿含部類-雜阿含經
《雜阿含經》是「四部阿含」之一，共五十卷，南朝劉宋求那跋陀羅（394年－468年）在楊都祇洹寺口述，寶雲傳譯漢文，慧觀筆錄。屬於說一切有部。
近現代學者公認為佛滅後「五百集結」中，最早集成的一部經典。
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